惨无人道的文革

嘉嘉

我认为，对一件事物对一场运动有不同的评价是很正常的，但是你必须要深入地去了解事物的真实情况和产生这种的情况的深层原因,透过现象看本质,多方面多角度地分析判断,而不能光从自己肤浅的见解中想当然地去评价和判断事情,这才是科学的方法,才能以理服人.

嘉嘉

LiDeJi 发表于 2014-6-6 20:04
过去被“自觉”做的行动，例如忆苦思甜、表忠心等简直是演戏。

是啊，在强权政治下谁敢违抗表示出自己的真正想法,就等于是去送死.连我们这些当时15--16岁的孩子也明白，要在忆苦会上沉默,在吃忆苦餐时强咽.否则那罪名就会泼过来,

LiDeJi

嘉嘉 发表于 2014-6-6 12:45
忆苦思甜会上为什么诉苦?是因为政治的需要,表示自己苦大仇深,现在得到解放而对党无比感激,跟着哭的人是 ...

过去被“自觉”做的行动，例如忆苦思甜、表忠心等简直是演戏。

嘉嘉

经历 发表于 2014-6-6 08:15
社会变革是一个漫长的过程，英国从“光荣革命"开始，到了1969年才最后实现真正的民主--全民普选。300 ...

忆苦思甜会上为什么诉苦?是因为政治的需要,表示自己苦大仇深,现在得到解放而对党无比感激,跟着哭的人是表示自己的阶级立场坚定。这完全是在那个时代在政治压力下的政治表演,许多是违心的。连这样的事情也不理解,看来是没有同通点了。
引经据典也无用，政治幼稚型。

依慈

映色轻悠 发表于 2014-6-6 11:50
依慈  若果论证屎不臭甚至可食用还有松动位,论这个真的和尚明明是禿驴.激气.  发表于 昨天 17:09

是否可 ...

映色轻悠

依慈  若果论证屎不臭甚至可食用还有松动位,论这个真的和尚明明是禿驴.激气.  [color=#999999 !important]发表于 昨天 17:09[color=#999999 !important]

是否可理解成食屎仲容易过为文革歌功颂德 , 或想为文革贴金须先饱屎 ?

chenxiaoshan

      我们说尊重历史，是要尊重历史的事实，并不是对所有的历史事件都要为它叫好，有些历史事件是反动的、反人类的，我们就是应该谴责。文革运动是不尊重历史的、是想要切割历史的。新华书店只有四本书，舞台上只有八个样板戏，全民族只有一款衣服，八亿人只有一个思想，五千年文化到了文革只剩下了这点东西，到底是谁在否定历史呢？我们否定文革，是否定发动它的动机和造成的结果，这与否定历史完全是两码事，不同的概念。文革不是中国进步过程中必然或必须的，它是毛的错误（说得好听一点）造成的。

经历

      社会变革是一个漫长的过程，英国从“光荣革命"开始，到了1969年才最后实现真正的民主--全民普选。300年的历程中发生很多激烈的动荡，法国大革命在屠杀动乱中经过160年才最后建立一个比较稳定的民主政治制度。我们得到一个结论，民主宪政不是什么天上掉下来的馅饼，也不是一群高尚的理想主义者慷慨激昂讨论出来的方案，而是一个个受利益驱动的个体和集团经过残酷的血腥厮杀建立起来的妥协产物。文革也不外如此，它是平民与权贵、派系与派系之间的权利争夺的一种初期的震荡。与英国、法国大革命一样，这是一种有进退有反复的民主宪政的建立过程。我们很少会见英国人哀怨英国大革命的动荡（据说杀人还多过法国大革命呢）、法国人哭诉法国大革命的血泪，我们更看到美国人在南北战争结束后对负有国家分裂罪的南方将士的宽恕，这是一种工业理性文明培养出来的优雅大方、雍容大度。尽管这些历史运动比文革更加血腥。我们还发现，虽然我们是一个历史悠久的民族，但我们从来不懂得尊重历史，不理解历史发展的承前启后，循序渐进过程，而是不断地否定历史。文革真正动荡的时间也只不过三年，人们就悲苦连天，什么“伤痕”啊、“苦恋”啊、“怎么办？”啊。仿佛个个要哭成个泪人儿才有那种悲剧的审美意义。遥想当年忆苦思甜，那个诉苦的老工人一上台就在哭，然后哭声像感冒病毒一样迅速传染，全场哭到泪流成河，其实，那个万恶的旧社会也并非很万恶，反正大家就是跟着哭，我们的泪腺怎么如此发达啊？这大概是我们的农耕感性文明所熏陶出来的伤春悲秋、多愁善病的性情吧。
       朋友们，民主宪政的道路还很漫长呢，抹干眼泪，努力追求，我们期望制度的和平过渡和日臻完善，但我们也决不否定我们曾经共同走过的动荡岁月。

chenxiaoshan

      把“存在即合理”理解为“存在即合法”是误解了黑格尔原话的意思。我觉得，“存在即合理”应该这样理解，就是现实中存在的东西，都是有其可以解释的原因和理由的，这是相对于不存在即是不合理而言的。但这并不等于说存在的东西都是符合道德和法律的，否则，我们就没有必要对杀人、抢劫、贪污这些现实中存在的罪行加以阻止和惩罚了。
      把干部队伍变好变坏作为判断文革正确与否的唯一根据是太幼稚了，砒霜可以治肺结核病，那么砒霜也是一种好食物？判断一件事情的好坏，要考虑动机、过程和结果。文革没有一个方面经得起考问，相信它是好的只是主观愿望而已。

嘉嘉

LiDeJi 发表于 2014-6-5 09:22
既然“文革是整干部的”，而文革之前，绝大多数干部都是好的和比较好的，那文革就是坏人整好人的运动， ...

赞成.
全面客观地讲,国家大部分的干部是好的，有个别变坏是很正常的现象。无论在哪个国家都有这样的人,这与搞不搞文革无关.

LiDeJi

经历 发表于 2014-6-5 07:07
“存在即合理”，文革作为历史的客观存在应该有其或多或少的合理性。前美国国务卿基辛格这样评论文革：“文 ...

既然“文革是整干部的”，而文革之前，绝大多数干部都是好的和比较好的，那文革就是坏人整好人的运动，为什么还要找些歪理来说明坏人整好人有对的方面呢？
一个外国人不了解中国的国情，对中国的内部事情说三道四的言论不值得理会。

经历

“存在即合理”，文革作为历史的客观存在应该有其或多或少的合理性。前美国国务卿基辛格这样评论文革：“文革是整走资派的，也就是整干部的；如果否定文革，干部队伍变好了，就说明文革错了；如果否定文革，干部队伍变坏了，就说明文革对了。”。我认为，基辛格的话比较客观；因为他是旁观者，在对中国问题的观察和探讨过程中，没有利益驱动，也不存在来自历史渊源的感情色彩，而是出自一个学者的逻辑判断。

嘉嘉

生活在文革后遗症中的国人的感受,外界的人是不会理解的.

依慈

LiDeJi 发表于 2014-6-4 22:04
“文革顾名思义就是要革中国文化的命。”

大、中、小学停课十年，大批学龄青少年失学，流浪街头，打 ...

睇来什么”婊“都有救有从良。”文杀婊“是万刼不复，点都拗不返生，点粉饰附会都是恶贯满盈。

LiDeJi

经历 发表于 2014-6-4 19:58
文革顾名思义就是要革中国文化的命。
      中国文化曾经是极其伟大的，但到了八股文、儒教、官僚、 ...

“文革顾名思义就是要革中国文化的命。”

大、中、小学停课十年，大批学龄青少年失学，流浪街头，打、砸、抢、群殴（武斗）。写大字报骂架，粗口烂舌，蛮不讲理。自然形成一种粗鄙野蛮文化，这就是花了十年时间革中国文化的命的成果吧。