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传播与新增 载初元年(690年)七月,圣母神皇武曌的男宠、洛阳白马寺住持薛怀义和尚献上为《大云经》所作的注解(即《大云经疏》),神皇便将则天文字援引入内,将经和经疏内的原字换成新字,并在全国各地颁布发行。《大云经》中有“弥勒降生”、“女子为王”的内容,《大云经疏》更注解说,神皇武曌即弥勒菩萨降生,当以女身取代李唐王朝,成为女皇帝和全天下之主。《大云经》和《大云经疏》是武曌利用佛教为其称帝做舆论准备的重要工具,在全国广为流传,则天文字也随之更广泛地传播开来。 载初元年九月初九壬午日重阳节(690年10月16日),神皇武曌称帝,改元天授。在天授年间,又出现了“授”字的则天文字——“
”,而本来“天”字已经改为则天文字——“
”了,这样年号中的两个字都成了则天文字;改元证圣后,又把“证”、“圣”二字改为“
”、“
”,也都成了则天文字;证圣元年(695年)六月后,出现了“
”字取代原来的“国”字;圣历年间(698年),又出现了“
”字取代原来的“人”字。这样,加上原来的十二个则天文字,总共便有十七个则天文字。至于其他四个则天文字,有学者认为是以讹传讹,也有学者认为确有其事 使用与废止 则天文字在武则天称帝期间的十五年(690年—705年)中得到了广泛使用,很多石刻、碑帖、佛经等都有则天文字的身影,现存的武周时期的碑刻、墓志铭等都充分证明了这一点。 唐中宗复辟后,曾一度颁布制书,将所有制度都恢复到已故父皇唐高宗永淳以前,则天文字当然也停止不用了。但是不久,武三思等前武周皇族就展开反击,勾结韦皇后和上官婉儿,将发动五王政变推翻女皇的张柬之等五位重臣(即五王)悉数诬告杀害,使武氏家族再次控制了大唐的朝廷,而且权势比武则天在世时更盛。这时,时任左补阙的权若讷上奏中宗,称则天文字仍是武则天的伟大创举,让它们保存下来可以体现出皇帝对已故母后的孝心。看到奏报后,中宗特地颁布制书予以嘉奖权若讷,并保留了母后所造的则天文字。以后一直到唐文宗开成二年(837年)十月,才再次颁布诏书,废除则天文字,一律改用本字。这样,则天文字在武则天逝世后,实际又沿用了132年,总共通行了近150年。 但是由于武则天的影响很大,她所创造的新字也流传甚广,群臣的奏章和天下的书籍都使用新字,大家对于新字的使用已经习惯,并非一纸诏书可以革除的,因此在正式废除新字以后,仍有不少书籍使用新字,又过了百余年后才销声匿迹。宋代以后,已经没有人使用则天文字了,以至于宋代人对于它们的演变发展过程也知之甚少。 |