清末《时事画报》里的广州春节

69届新生

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□丁 粟
　　时兴读图，或者说是现代人厌倦了文字，需要图画来吸引眼球。其实读图时代并非始自今天，古人也喜欢看图说话，广东是中国近代史开端之地，清末本地有不少画报诞生，例如《时事画报》、《赏奇画报》、《平民画报》等，它们反映了晚清广东社会风貌。画报的内容图文并茂，除有说明文字之外，还配以当时十分流行的粤讴，让大家唱番一曲，或者这也是一种时髦，更重要的是争取读者，增加发行量。《时事画报》，1905年9月在广州创刊，参与编撰者有潘达微、高剑父、何剑士、陈垣等人，其以“开通群智，振发精神”为宗旨开广东画报之先，并提出“本善善恶恶之者，则缮警世图为最初目的，以深入人心为最后希望，有造幸福于祔者，则绘以为纪念”。在宣传爱国、革命等题材的同时，报道时事新闻，还讲述一些地方民间风俗，如春节期间的开灯、借富、生菜会，等等。
　　《开灯》
　　《时事画报》1907年第1期有《开灯》，里面说：“粤垣向有开灯之例，每在正月十五以前，张挂花灯，各家庆贺，有所谓添丁灯者，有所谓发财灯者。其为样也，或为莲花，或为莲藕，或为树头，或为福禄寿三星，或和合二仙，种种式式，镂花剪彩，斗丽争妍。在乡则更有高搭灯棚，设筵以款亲者，凡旧岁添有新丁之家，无不循例为之矣。”接着的粤讴唱道：“真高兴，处处都话开灯，唔知呢条俗例，点解得咁通行。唔论佢系在乡，还是在省，都话开过灯就发横财，更有嫩仔生。试向花灯细问，问佢肯否把丁财赠，第一要发财先，生仔重在第二层，你若唔声，我都要问到你肯。如果唔肯应承，就话你捉我亚庚，个阵话起散灯二字，连十五都唔等。你从高高掯，我亦哙担张凳，火起便用火黎焚化，睇过你知错定唔曾。”过去在广东，开灯习俗十分普遍，每逢过年，初七（人日）前后即择吉日买一花灯悬于神前，以牲礼拜神，名为开灯。《时事画报》既介绍风俗的情况，又喜欢用粤讴来发问，说不明白为什么那么多人迷信开灯。
　　《借裤》
　　与《开灯》同期的《借裤》一文，讲的是春节期间妇女们前往广州观音山（今越秀山）拜神拜观音的情形。图中说：“正月廿六为观音山开库之期，粤俗妇女多往参神，凡去年曾借裤者，是日则前往还裤。裤、富同音，又转而为裤，所借者实非裤，以红纸封钱六文而已。有借有还千百转，恐神之追收旧数也，又知神之好收贵利也，于是连本带利，或十元，或八元，诚惶诚恐，三跪九扣（叩）首，端拱而奉还于神。和尚乃代神致词曰：‘多谢多谢，今年记得再借。’”有粤讴唱道：“蒙尔见信，更要谅吓奴奴（妇女自称），借得呢条裤着，已着到乌糟。裤虽则话有三条，总系要供应我两老，轮流替换，点怪得着到似火灰袍。今日定要还番，便令失礼大舅父（粤谚语：唔着裤，失礼大舅父），拉起长衫，就要当面甩须。菩萨有灵，想必知到我地咁苦，问一声菩萨，你话可怜无？如果可怜，换过条新嘅过我重好，好在你条辉裤用金铺，万一紧起嚟，便去帮衬吓当铺。你咪估我唔造得到，慢讲个条系裤，我欠钱唔还，都当系甩脚毛。”
　　自古以来，广州民间流行正月二十六到观音山“开库”的习俗，一心希望发财的人们（多为妇女）前往山巅的观音山“借富”，借富者拜神后向寺僧乞几个铜钱，取其意思，并答应如果明年发了财，会千百倍偿还。《时事画报》再现了清末观音山的建筑，从山下的“功德林”至半山“佛山”牌坊，人来人往，一直到达山上的观音庙(后易名万善寺)，最高兴的当然是庙里的和尚，因为到这里的人越多，庙里的香火越盛，“功德箱”也越满。
　　《醒狮》
　　1908年，即光绪皇帝的最后一年，各地起义不断，社会动荡，清朝统治岌岌可危，革命者在宣传民主自由的同时，不惜用牺牲生命来唤醒国人。是年第3期《时事画报》，封面的“醒狮”漫画，画的是一头昏睡黄毛雄狮，旁边的男孩一手执狮子鬣毛，一手点燃爆竹，企图以此唤醒狮子。
　　醒狮，又名南狮，明朝以前发源于广东南海县，是广州民众再熟悉不过的传统喜庆活动。每逢节庆。特别是春节，民间多以醒狮助兴，长盛不衰，历代相传。《时事画报》封面设计者联想过年时羊城大街小巷放爆竹、舞狮子的景象，将本来被认为是驱邪避害吉祥瑞物、生动活泼的狮子，画得暮气沉沉、萎靡不振，旨在呼唤民众，警醒中国。
　　《生菜会》
　　《时事画报》1907年第2期的《生菜会》云：“官窑白衣观音庙，每年正月念六日，士女前往参神者甚众。衣香人影，络绎途中。画桨锵帆，徘徊水上。俗虽陋，会则甚盛也。庙旁有小岗，参神者团聚于此，男女杂沓，日贻不禁，人各买生菜携归，谓得此便可添丁。噫！此生菜会也，其与宜男草将毋同。爰为讴曰：‘生菜会，引动咁多人，画舫云连，泊在岸滨。凝妆少妇，上手添丁瘾，猪栏搬过，又到此参神。神劝一句多娇，须把志奋，想食酸姜，先要咬断菜根，菜叫造生，名自称实。食完番去，可以造定搂裙，想着生仔个宗，又唔怕冇品。天咁混沌，似此无遮大会，我实话佢引坏乡民。’”
　　时至如今，广州人过年家家户户都喜欢买生菜，不仅因为生菜有“生生猛猛”之意，买菜时还专挑有头的，强调好意头。同样是正月二十六，只不过换了个地点，到了官窑（今属广州市白云区），此地有间白衣观音庙（凤山古庙），人们从四面八方步行坐船而至，为的是买把生菜，传宗接代。
　　《大良赛会》
　　与《生菜会》同一期有篇《大良赛会》，说的是顺德大良春节期间举行各种的活动，求神拜佛之余，也为当地带来热闹气氛。文中说：“大良天后庙行落成之礼，媚神者集资赛会，有水仙会、百花会、鱼灯会。自正月十四起，至十七止，张灯结彩，曲唱梨园，男女杂沓，游人如鲫，又不知耗去多少金钱矣。”有评语曰：“西人赛会，视为巨典，万邦莅止，逞奇斗能，赛会实文明之举动也。乃出之西人，则以为文明，出之中国，则以为野蛮者，何哉？一则以迓神庥，一则以兴工艺而已。不然者，吾观水仙与百花，雕镂精巧，开放合时，五色缤纷，百香浓郁。鱼灯则更活动写真，得其神似，方诸偃师之戏，当突过之。黄人智识，岂遽出白人下耶！倘以此精神财力，研究种种科学，几何不勃然兴也？惜乎！其所营之者，乃在彼不在此。”
　　顺德一地，向以举办赛会著名，早就有官员认为这类活动是男女混杂、有伤风化之事，加以禁止。清人罗天尺撰《五山志林》一书，说在乾隆年间顺德知县王之正“以正风俗为首务，邑迎神赛会多演戏，男女混集，王公严禁之”。《时事画报》的编辑也将大良赛会与当时西方举办的“世博会”相比较，指出中西赛会的区别在于一是迎合神庥，一是振兴科技，从春节赛会上精心雕琢的水仙到生动活泼的花灯，都说明中国人技艺高超，并不在西人之下，只不过没有将心思用在科学发展上而已。

丁粟

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依慈

69届新生 发表于 2015-2-20 00:32
□丁 粟
　　时兴读图，或者说是现代人厌倦了文字，需要图画来吸引眼球。其实读图时代 ...

原来大良的咩会乜会源远流长有历史,怪不得改革开放开禁年代咁快恢复到咁多民俗活动,龙舟花卉龙舟说唱等等长年有搞作,南海多舞狮,顺德公舞狮无咁狂热,但品种繁多村村有段古.