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音乐与养生
一曲《十面埋伏》,令怯夫立志,壮士奋起,这种作用在于徴音动心,心主神志,心主血脉,故能让人热血沸腾,精神振奋。
《金娥山房医话》将五音疗疾的作用归纳为:“宫音悠扬谐和,助脾健运,旺盛食欲;商音铿锵肃劲,善治躁怒,使人安宁; 角调子畅平和,善消忧郁,助人入眠;徴音顿挫咏越,通调血脉,抖擞精神;羽音柔和透彻,发人遐思,启迪心灵”。而且健康、动听、动情的音乐,更是强身治病的灵丹妙药。他感叹道:“真没想到听音乐竟有如斯美妙的境界!”(《论语·述而》)司马相如曾以“凤求凰”曲挑文君,《西厢记》张生则以琴挑莺莺,音乐传达了语言所不能传达的讯息。音乐作为摄生和医疗的手段在我国由来已久,它伴跟着中医学一起诞生,音乐摄生已被近代中外众多医家、学者所公认,现在越来越多的人以音乐来陶冶情操,延年益寿音乐治疗和摄生是一种借音乐陶冶性情、舒解情绪或借音乐表现自我、晋升自我的心理疗法。明确记载音乐是一种治病的手段。古籍《群经音辨》曰:“乐,治也”。
“音乐是生命的火花”。这种思惟源于远古,原始人用人声或乐器来模仿和再现天然界中的声音,也是人类试图让自己的行为与外在环境保持和谐协调的最早尝试。不同的音乐,对人的精神作用也不一样,肝在志为怒,怒则气上,悲则气消,因大怒伤肝时,若用铿锵肃劲的“商”调,则怒气可消,暴躁生气则可化为平心静气,即所谓“悲胜怒”。齐恒公见此,忙问其因,管仲说:“人劳其形疲其神,悦其神则忘其身”。宋代杨寘曾怀才不遇,到一个边远的地方任小官职,心情忧郁,身体多病。但过于悲壮、低沉的哀乐,则能“悲歌散楚”、“一曲履军”。以“徴动心”为例,“徴”音能激发人的情绪,使之振奋精神,进步体力。唐·陆游说过:“一闻战鼓意气生,犹能为国平燕赵”。《史记》云:“宫动脾、商动肺、角动肝、徴动心、羽动肾”。
先秦时期,孔子在齐国听到《韶》的乐曲,三月不知肉味。 聂耳的《义勇军进行曲》就曾使千千万万中国人意气风发, 斗志昂扬,激励了一代一代的中国人前赴后继,赴汤蹈火,为捍卫祖国不惜流血牺牲。序中言:我曾经得过十分忧郁的疾病,固然退职闲居也未能解脱。人若有了平易、朴重、慈祥和体谅之心,就会感到愉悦和内心安和,而内心安和生命就能长久。晋代陶渊明有“乐琴书以忘忧”的名言。汉王刘邦与元帅韩信就是利用弹奏悲凉的楚歌,动摇了项羽的十万雄师,使楚军不打自溃。《灵枢·五音五味篇》依据五行规律,运用宫、商、角、徴、羽五音,针对不同的病症,按不同的调子、音量、节奏、旋律等,对人体的脏腑作用不同而产生喜、怒、哀、乐等不同情志,创造了五音疗法。德国音乐家梅亚贝尔与妻子吵架,就以弹肖邦的名曲《夜曲》,使妻子怒气顿消。后来向友人学琴,学会了一些调子不同的曲子。相传年龄战国时,管仲随齐恒公出征,路遇高山峻岭,战士疲劳不堪,管仲见状,即编《上山歌》与《下山歌》供战士歌唱,果然战士们气力倍增,如履平地。赴任之前,好友欧阳修送琴一张,并作《送杨寘序》,以自身的体验,劝慰杨寘以弹琴来寄托情怀,排解忧愁,养神祛病。 “久而乐之,不知其疾之在体也”。《素问· 金匮真言论篇》中有五音可以入通脏腑的记载,说明了古人早就以为音乐能通过人体的心理作用而影响人体的生理功能和病理变化。声乐是这样,器乐也是如斯;鼓音高兴,弦乐提神,故古人曾以擂鼓助威,鼓舞士气。恒公听后感叹万分地说:“原来力可以歌取!”《礼记 ·乐记》载,先圣创作《雅》《颂》一类的乐曲都是为了使人得到快乐,具有仁厚之德。
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