拍摄流浪艺人 - 茶余饭后 - 广州市第一中学校友会论坛

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发表于 2014-11-5 00:26 |只看该作者 |倒序浏览 |打印

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　　图为1999年，陕西耀县，表演前祈求神灵保佑的演员们。这些演员自称来自河南，曾在少林寺学艺。他们表演的场所，是耀县药王山庙会，该庙会是为纪念唐代医学家孙思邈的传统盛会。

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　　在庙会上，大的剧团进行现场表演，小的剧团，也就三两个人的，他们不进行现场表演，但是他们有录像设备，可以搭个棚子放映录像，以“人体表演”之名，吸引男女老少进入。在当时，这种录像不是黄色录像，是一般的时装表演。图为1997年，陕西耀县，人体表演。

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　　在陕西和河南的庙会上，除了马戏团和杂技团，还有来自全国各地的许多歌舞团。歌舞团在开场之前，总会有穿着极少的年轻的姑娘们登台，进行艳舞表演，以吸引群众的眼球。除了开场，艳舞也会作为重头戏。图为2000年，河南淮阳，跳艳舞的女子们。

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　　图为2000年，河南淮阳，在寒冷冬天里吃午饭的女演员们。

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　　西方马戏团起源于古罗马的角斗士斗兽场，当时有“只有面包和马戏”才能使罗马人快乐的说法。马戏的主要内容是动物表演，之所以被称为“马戏”，是因为最早的表演主角是马，以后才陆续出现其它的动物演员。图为2000年，陕西耀县，驯虎表演。

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　　图为1988年，陕西西安，街头耍蛇。每到元旦和春节，尤其是每年二月二到三月初三，陕西当地和河南省有很多著名庙会。临近省会的人们都结伴去“赶会”，来自甘肃、宁夏、山东、四川、安徽等地的流浪艺人也借此机会，到庙会上露一手、赚一笔。

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　　剧团里艺人们在一起总是相互扶持，他们漂泊在途，相依为命。图为1998年，陕西泾阳县，三个跳艳舞的人在休息，他们刚刚跳完几场，中间的人是男扮女装，他以前在国营歌舞团工作，后来扮演人妖，哪里需要哪里去。

图/赵利文文/毛雅和
　　从1985年开始到2002年，摄影师赵利文一直跟拍陕西、河南地区的流浪艺人，将他们的生存状态记录下来，成为难得的影像档案。
　　流浪艺人自古就有，汉代文献中有关于“百戏”和“马戏”的记载。几千年来，民间艺人们在中国大地上行走，且行且舞、且行且歌。流浪艺人的“艺”一般指杂技、武术、曲艺等。
　　流浪艺人们很少会单独行动，他们一般会组成民间剧团、马戏团或者歌舞团，小到两三个、多到几十上百人。剧团里的人们分为多种角色，有团长、演员、厨师、杂务、演员的家人等。剧团尤其是杂技团里，最多的就是孩子。上世纪八九十年代，很多人家里孩子多，就会送一两个孩子到杂技团里学习一门吃饭的手艺；还有的孩子是孤儿，从小被父母或者亲人遗弃，被杂技团捡来抚养，跟着学艺。
　　流浪艺人来自全国各地，有的甚至来自于新疆、云南、四川等地。新疆和云南演员的着装明显不同，有的云南人脸上涂着印第安人式的油彩。新疆的团一般不论男女，都以歌舞为主。对于流浪艺人而言，风餐露宿是他们生活的真实写照。吃饭时，他们就在大棚外面支个锅，主食以馒头、馍、面为主，菜以白菜、豆腐、土豆为主，做法极其简单，就是大烩菜。

毛雅和

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