本帖最后由 62桃李 于 2014-7-13 20:48 编辑
作者：饶原生
行海珠桥，是这些天里城中最热的话题。历史上的广州本是一座水城，行桥构成了广州人家最平常不过的生活，其中又以西关大观河的桥最为出名，以至于成就了“西关八桥”的历史文化品牌。“西关八桥”，具体是指：汇源桥、蓬莱桥、三圣桥、志喜桥、永宁桥、义兴桥、大观桥和德兴桥。 并不是说西关别处的桥，就不出色。之所以有集中于大观河的这“八桥”之说，皆因清代有一个十分爱桥爱水的诗人。“八桥”大概是他当年最钟爱的“蒲点”，爱之情切，非写竹枝词难以言表其深深的爱桥情结，结果把“八桥”写出名了。他叫蔡士尧，应不太会画画，浓情密意，只能靠诗： “为探骊珠一见抬， 相携扶楫与兰桡； 金莲迈步花舟近， 船泊西濠第一桥。” 此竹枝词所咏叹的，是名列“第一桥”的汇源桥。桥址在今恩宁路北，过了桥西，就是那时的荔枝湾。荔枝湾是荔枝茂盛的地方。每当蝉鸣荔熟时，人们成群结队，摇船棹艇来此赏荔吃荔，偶尔还会造成水面的交通大拥堵。汇源桥所在，就是泊船好地方。诗中所述“西濠”，实是大观河。当年的蔡士尧，到荔枝湾吃饱了荔枝，就会泛舟到旁边的蓬莱桥走走。所见所感，他又写成了竹枝词： “祝罢慈云礼善才， 衣香人影上蓬莱； 我家自可烧香愿， 为乞麒麟特地来。” 蓬莱桥位处十二甫附近，蓬莱正街口。桥前曾有一座水月宫，也叫观音庙，据说求子很灵验。每逢与观音有关联的日子，桥畔涌边都会挤满来上香的香客，乞求大慈大悲观世音赐予“麒麟儿”。正月二十六日，是，史火颇盛十里红云，八桥画舫”形容西关之盛，“八桥”所观音开库日，循例要举行生菜会。何谓观音开库？据传，观音修道时，有五百护法罗汉为了考核观音的修行成绩，化妆成人间和尚到观音庙讨饭。观音打开仓库让他们尽情享用。此后，到了农历正月二十五日晚，人们会呼朋唤友，聚到一起大吃生菜包，子时一到，大家会涌到观音庙祈福及“借库”，祁求财运亨通、家肥屋润。有“借”有“还”，来年免不了要来“还库”。 热热闹闹生菜会，自是要取“生财”谐音义，讨个好意头。也有人认为，广州人亦叫生菜为“生菜仔”，对着观音庙吃生菜，最重要还是为了“生财仔”。那时水月宫前，有一个重要环节，是西关少妇们排着队，在庙前水池摸螺摸蚬——据说摸到螺者会生儿子，摸到蚬的则会生女。当然了，庙祝会迎合大家心愿，事前会在池里多放螺、少放蚬，但求皆大欢喜。蓬莱桥前的生菜会今已不存，现代社会的人要感受其中盛事，到了正月二十六日，还可以移步芳村坑口，那里每年都热闹得很。 生菜会这天，还要“晒观音”，当人们抬着观音神像走过蓬莱桥时，大观河的倒影有如万鳞闪烁，很是壮观。却说蔡士尧，凑罢“第二桥”的热闹，又来到了三界桥。一次看不够，他又多来几次，有一天终有感觉了，马上吟哦道： “苍梧高祝赛神灵， 万种黎园献枝纷； 仕女如云四月八， 第三桥畔蹴湘裙。” 三界桥在丛桂路北端。桥侧曾有一座苍梧三界庙，故此，这“第三桥”又称之为“庙前桥”。诗人的感觉，来自农历四月初八，这一天是佛诞日，当地居民会在这里举行酬神活动。也不知是来看桥的西关靓女从来就多，还是靓女们与佛诞日特别有缘，大凡裙裾养眼，总会出诗人。 “第四桥”是志喜桥，位处今大同路东边。这里濒临白鹅潭畔，站立桥头的蔡士尧，发现自己一双眼顾及不过来了。往东看，碧澄如洗的蓝天下，可尽情远眺远方的山景；往西看，桥那边绝对是无敌江景，从白天留连到晚上，发现还是月色最耐看。有月、有水、有桥，那是一种可入诗入画的最佳搭配，诗人于是写道： “描金钿盒手中携， 来问桥东与桥西； 桥西月色珠江好， 桥东山景白云齐。” 山景再好，月色再美，其实还可以玩玩移步换景。蔡士尧紧走慢走几步，又来到了永宁桥。他心目中所排列的这“第五桥”，又名三板桥，在今清平路西边。永宁桥南边地块，是原来的三角市，南汉国时的素馨花田，以前这里以种植素馨、茉莉等鲜花而闻名。他不会不知道，广州历史上堪称国色天香的一位靓女，就葬在这个地方。靓女名叫素馨，曾是南汉国主身边红颜，与之演绎过广州版本的“汉皇重色思倾国”故事。奈何红颜多薄命，年纪轻轻，因病香夭。埋葬素馨的墓叫素馨斜，具体位置在哪里，诗人与前人一样，寻寻觅觅，不好断定。 关于永宁桥南的前朝轶事，《羊城古钞》这样记载道：“在广州城西十里三角市，南汉葬宫人之所也。有美人喜簪素馨, 死后遂多种素馨于冢上，故曰素馨斜。至今素馨酷烈胜于他处……”，充满美好传说的这么一个地方，到了清朝末叶，这里却成了妓楼烟馆林立的烟花地了。花开花谢，墮鬓横钗，掩映多少前尘往事！唏嘘中，蔡士尧的竹枝词又有一番说法： “第五桥踪迹可怜， 桥头南望素馨田； 沧桑人事多更变， 墮鬓横钗向紫烟。” “第六桥”是牛乳桥，又叫义兴桥，在今清平路附近。这里，曾是西关最繁华的商业地带之一。蔡士尧给这座桥题诗时，应是在农历七月初七，眼中忽略了商业繁华，却把自己化身为一个等待织女的牛郎。七夕，广州人又叫做七姐诞，亦叫做女儿节、姑娘节或者乞巧节，节日的真正主角是西关小姐。自清政府实行“一口通商”，国际贸易活动都集中在广州这一个出口，西关人家的生活于是普遍富裕起来。兜里有了钱，文化自是要跟着上。旧时女仔不方便抛头露面进学堂读书，西关人家于是就兴起了私塾教育。子史经集、琴棋书画、“工夫细艺”，西关小姐样样学得很用心。 天上牛郎织女相会，人间西关小姐“浮头”。这一天，西关小姐们步出家门，聚会一起，会对着月光玩雅集，甚至进行才艺大比拼——弹琴、书法、插花、烹饪等等，还有手工艺品大展示。那年七月初七的诗人蔡士尧，不知是否未婚大青年？银汉迢迢暗渡，站牛乳桥上的诗人心如蚁咬，等待梦中织女骤现人间，诗为心声： “醍醐日日榜桥珍， 胜却醪酥观里春， 底事牛郎桥畔立， 银河似盼织机人。” 住西关大屋、行青石板路的西关小姐，个个生得娇俏小巧，人人贤良淑德且知书识礼，实在是集中了广州女人最优秀的文化因子，蔡士尧当年的期盼，换在今天，也是广州男人首选的择偶目标啊！ 大观河水绕一个弯，没多远，就到了被称为“第七桥”的大观桥。大观桥又名达观桥，位处清平路光雅里，建于元代，本是一座木桥。明朝时，御史大夫韩雍改建为石拱桥。明嘉靖五年（1526年），大观河挖好后，在原桥基础上扩建为七丈长的大石桥。顾名思义，扩建后的大观桥，外观上的确洋洋大观。蔡士尧赋诗时，大概是夜宴归家，见大红灯笼引导着的轿子，徐徐走过桥面，颇有灯朦胧月朦胧的感觉： “桥心国色灿流霞， 桥外东西有人家； 宴罢画堂归去晚， 红灯双导绛与纱。” 蔡士尧来到压轴的“第八桥”，桥北有一座南海西庙，又称洪圣西庙，奉祀的是南海神。“第八桥”叫德兴桥，在今天的文昌南路、十八甫北光雅里附近。他写这一首竹枝词，专咏南海神行诞盛事： “万派鱼龙舞绛霄， 喧闹箫笈难云韶； 爱他洪圣千秋会， 赛过波罗第八桥。” 城东有座南海神庙，今天已是无人不知了，那里每年会对着滔滔珠江水举行祭神盛事。同时，那里还有俗称“第一行波罗，第二娶老婆”的波罗诞，好多人因此又把城东的南海神庙叫做波罗庙。史籍记载，唐天宝十年（751年），皇帝册封南海神为广利王，北宋康定三年（1041年），皇帝又加其封号为洪圣，故南海神庙又叫洪圣庙。却原来，古时候的城西，也有一座南海神庙或曰洪圣庙。故此，历史上有南海东庙、南海西庙之分，人们亦分别称之为洪圣东庙、洪圣西庙。你看南宋诗人杨万里，在《题南海东庙》时中就写道：“大海更在小海东，西庙不如东庙雄。” 诗人在两庙比照中，却发现杨万里所述不确，第八桥分明“赛过波罗（庙）”嘛！究其实，早在南北朝时，南海西庙紧挨着的绣衣坊码头，就是个海上贸易频繁的重要港口，鉴于南海神是掌握航海船只之神灵，人们对南海神的奉祀也特别虔诚，但求来往客船艘艘出入平安。蔡士尧诗兴大发那天，当在农历二月十三日，洪圣诞（即南海神诞）的日子。到了清代，海岸线虽已渐次南移，但南海西庙前热闹的“行诞”——祭海神活动仍在继续。 关于蔡士尧的生平，史上似乎缺乏记载。话说回来，他是否出名，这无所谓。关键是在画家缺位的情况下，他的诗章展现了“西关八桥”，把这些桥所附截的浓郁的西关民风民情，描绘得那么细致、生动、有趣。难能可贵的是，诸如“观音开库”、“佛诞日”、“七姐诞”、“南海神诞”等民俗喜庆活动，均被形象、传神地被定格了下来，活脱脱成就了一幅荔湾版本的“清明上河图”。 如今说起“西关八桥”，更多只存留在广州人家的记忆中。今天的大同路东面，有一条名为“桥东西”的街道，就是当年志喜桥所在。在今珠玑路、和平路交界的东南角，至今还有“三板桥”的街名，会让人想起“第五桥”永宁桥。还有大观桥之街名，1981年归并入了十三甫路。至于“第八桥”德兴桥旧址，则再也找到一点痕迹，大概会与广州酒家现址挨得很近。 俱往矣，数风流八桥，还得看蔡士尧旧诗。 | 
发表于 2014-7-13 20:46
